مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} الله سبحانه وتعالى قدم درساً أن الله قد نصر دينه ونبيه في أحرج وأخطر الظروف والمراحل، مرحلة كانت حرجة وكانت خطرة، ومرحلة كان بإمكان الأعداء لو كانت الأمور بعيدة عن الله أو عن نصره وتأييده أن يوجهوا ضربة كبيرة للدين. الله سبحانه وتعالى في المراحل الصعبة والظروف الحرجة يتدخل، يتدخل فيحفظ دينه، ويحفظ مقومات لبناء دينه ولإعلاء كلمته. {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} هذا مثال مهم، وهذه واقعة في مرحلة خطيرة جداً كانت تمثل خطورة كبيرة على شخصية النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) بكل ما يمثله من أهمية لتبليغ رسالة الله وإقامة دين الله، وفي مرحلة مهمة من تاريخ الإسلام، مرحلة مهمة لم يقم بعد لم تقم أعمدة الدين في الواقع ولم يصبح للإسلام حضوره المسيطر والقوي والمتماسك في الواقع، كانت الحالة التي المسلمون عليها حالة ضعف، حالة عجز، وحالة قهر، وهناك سيطرة وتغلب في الواقع الميداني للأعداء.

الجنة بعظيم نعيمها الذي هو أرقى نعيم وأسعد نعيم وأوسع نعيم، سعة، نعيم واسع، ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ}(السجدة:17)، كل ذلك النعيم العظيم والراقي واسع بكثرته، وعظيم وراقٍ في جودته ولذته ونعيمه، والذي الذي آثرته على ذاك وبدلاً من ذاك شيء تافه، ملذات الدنيا محدودة بسيطة متواضعة في جنب ذلك النعيم الذي أضعته وفرطت فيه وخسرته من أجل الحفاظ على هذا المتاع القليل، أليس الإنسان يغبن نفسه؟ ألا يغبن نفسه عندما يسيء الاختيار فيختار أياماً قليلة بدلاً من الحياة الأبدية، ويختار متاعاً قليلاً محدوداً زائلاً فانياً بدلاً من نعيم الآخرة الواسع والأرقى والعظيم والأبدي، غلط، غلط يغبن الإنسان نفسه، والبعض يغبن نفسه بتذاكي، يعتبر نفسه ذكي وعبقري، عبقري فهو لم يتورط فيجاهد في سبيل الله؛ لأنها ورطة، وأي ورطة بنظره أكبر من ورطة دخول الجنة والحصول على نعيمها، والذكاء الخارق الذي يتوهمه في نفسه وهو غباء شديد أنه آثر هذا القليل من الدنيا من ملذاتها ومن أيامها فخسر ذلك النعيم العظيم، فلماذا تتثاقلون؟ هكذا يقول الله لنا، لماذا تتثاقلون؟ لماذا تؤثرون هذا القليل من أيام الحياة وهذا القليل من متاع الحياة وهذا القليل من ملذات الحياة فتخسرون ذلك العظيم والكثير والواسع والأبدي الذي ليس له نهاية لماذا؟. المسألة مهمة جداً،

اليوم نحن على أعتاب مرحلة مهمة ومرحلة حساسة ومرحلة خطيرة جدا، قوى العدوان قد تعبت، وقد كلّت وملّت وأُرهقت نتيجة فشلها وإخفاقها كل هذا الوقت منذ بداية العدوان وإلى اليوم، وما قد كلفها عدوانها على بلدنا العزيز ماديا وبشريا إلى غير ذلك، وأثر على سمعتها في الإقليم. ولكن هناك خطة جديدة تحرص قوى العدوان من خلالها وتؤمل من خلالها على أن تتمكن من حسم المعركة، هذه الخطة لها مسارات متعددة، مسار عسكري، يحضرون اليوم لتصعيد كبير في عدد من الجبهات المهمة، أبرزها جبهات نهم وما إليها، نهم إلى صرواح، وجبهات الساحل وجبهات تعز، وبعض الجبهات، لكن هذه على نحو رئيسي وفي نفس الوقت يتزامن مع المسار العسكري الذي يعدون للتصعيد فيه مسارات أخرى خطيرة جدا يعولون عليها هي في أن تمكن المسار العسكري من حسم المعركة؛ لأنهم قد جربوا في الفترة الماضية أن المسار العسكري مع فشل المسارات الأخرى أو ضعف نجاح المسارات الأخرى لم يوصلوهم على النتيجة التي يحرصون إلى الوصول إليها في حسم المعركة عسكريا، المسار الآخر الذي يريدونه متزامنا مع المسار العسكري ومع التصعيد العسكري هو استهداف الجبهة الداخلية، الجبهة اليمنية، استهداف هذا البلد من الداخل حتى يؤثروا على الوضع العسكري وعلى تماسك الوضع العسكري الصامد في وجه قوى العدوان، وحتى يتمكنوا من خلال ذلك بالتأثير على جبهات القتال وإضعافها والحد من توافد الناس إليها والحد من الزخم البشري اللازم لحمايتها وتأمينها وقوتها، المسار هذا يتمثل في نشاط مكثف في الوضع الداخلي في هذا البلد

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الحق المبين، واشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وارض اللهم برضاك عن أصحابه الأخيار المنتجبين وعن سائر عبادك الصالحين.

كم هناك من حروب هي تدخُلُ في إطار البغي، اليومَ العدوانُ السعوديّ الأمريكي على بلدنا هو حالة بغي، ما يجري على الفلسطينيين هو حالة بغي، ما يجري على السوريين هو حالة بغي، ما يجري على العراقيين حالة بغي، ما يجري على مختلف شعوب المنطقة، ما تعاني البشرية، وما يعاني منه المستضعفون في شتّى أقطار الدنيا، البغي، لكي نتحمَّل مسئوليتنا في التصدي للبغي، في التصدي للظلم، في التصدي للشر، في العمل على إقامة العدل على إحقاق الحق، لا بد من الصبر لا بد من الصبر، كيف نتربى على الصبر، الصبر في النهوض بالمسئولية، الصبر في طاعة الله، الصبر في الامتناع عن معصية الله، والسيطرة على النفس، والانتصار على هوى النفس، عملية الصيام هي عملية نتعلم منها الصبر أن نصبر عند الظمأ.. تظمأ، تشعر بالظمأ وتعاني من الظمأ ويزداد الضغطُ النفسي والجسدي عليك من ذلك فتتعلم أن تصبرَ وأن تتحمَّلَ، والصبرُ هي حالة تحمل باختصار الصبر حالة تحمل في النفس والجسد، عند الجوع مثلاً تعاني من الجوع والضغط النفسي عند الجوع والضغط البدني عند الجوع فتتعود على أن تصبرَ وأن تتحمل، وهكذا نتعود ونتروض على الصبر عند حالات المتاعب النفسية والمتاعب الجسدية، كلما تعوَّدَ الإنْسانُ على الصبر كلما امتلك القُدرةَ على التحمُّل، وبالتالي القدرة على النهوض بالمسئولية، القُدرة على الالْتزَام، المنَعة النفسية، القوة النفسية، تتنامى حالة من القوة النفسية والطاقة النفسية والامتلاك للقدرة بشكلٍ أفضل وبشكل أَكْبَـر، لكن يحتاجُ الإنْسَانُ إلى استحضار الذهنية لهذا، بمعنى إذا لم تركّز في ذهنيتك ونفسيتك على أنك عندما تعيشُ أجواءَ الصيام وتستشعر أثناء الصيام هذا التجلد هذا التصبر تستشعرُه وتسعى إلى الاستفادة منه كحالة نفسية من التحمل النفسي والتحمل البدني إذا لم تستحضر هذا فيمكن أن يغيب عنك، يتجه فقط تركيزك إلى الانتظار لوقت الإفطار ولحينما يأتي العشاءُ والاستعداد عند ذلك أن تتجه إلى الأكل والشرب بكل نَهَمٍ لتعوض هذه الحالة التي عانيت منها أثناءَ الصيام، فاتجه كُلّ تركيزك إلى الانتظار للإفطار حينما يأتي الليل، وبالتالي تتجه بشراسة كبيرة ورغبة عارمة وتوجه كبير جدّاً إلى أن تقضم وتأكُل أقصى ما تستطيعُ أكلَه من الطعام؛ لتملأَ به بطنَك ومن الشراب لتملأ به ظمأك حتى تعوِّضَ عن نفسك ما قد عانيته من الجوع والظمأ أثناء الصيام، لا، لاحظوا حتى عندما يأتي المساء يحاولُ الإنْسَانُ أن يكونَ توجُّهُه للشراب والطعام